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毛筆手寫錄取通知書。 手寫錄取通知書值得效仿琴棋書畫，向來是中國傳統(tǒng)文化的象征，或端莊或揮灑的毛筆字，被中國人賦予了很多意義，反映著高潔的品格和剛直不阿的個性，所以有“字如其人”的說法。作為汲取知識、傳承文化的最高殿堂，大學(xué)就應(yīng)當(dāng)如此，給人高雅圣潔之感，讓學(xué)子們時時領(lǐng)悟到傳承傳統(tǒng)的重要，以具有將之發(fā)揚光大的覺悟。而今，隨著新書寫技術(shù)的普及，書法似乎已經(jīng)是很遙遠(yuǎn)的事情，但是，對于這樣一項國粹，應(yīng)該脫離是否實用的考慮，而更應(yīng)該歸于藝術(shù)的范疇。況且，在筆者看來，像書法藝術(shù)，雖然時有“落伍、不實用”的爭議聲音，但實際上，還是在于我們的推廣力度不夠，就如同京劇，雖然屢屢聽到批評的聲音，但是，每每有京劇藝術(shù)介紹、京劇專場等活動，往往有許多初次接觸京劇者，恍然于京劇的魅力十足。飄著墨香的書法藝術(shù)也是同理，伴隨著朗朗讀書聲，飄灑墨香的用筆，稚氣的臉……這畫面是所有中國人對文化啟蒙的定格，一個民族的傳承，絕不該輕易丟棄，從這個意義上說，陜西師大的做法，值得更多學(xué)校的效仿。“手寫錄取通知書”詮釋大學(xué)精神內(nèi)涵大學(xué)不僅承擔(dān)著教學(xué)、科研以及服務(wù)的功能，“文化”也是我國所賦予大學(xué)的功能與使命之一。而書法文化作為傳統(tǒng)文化的精髓，在當(dāng)今普遍電腦打字的時代首當(dāng)其沖。經(jīng)過數(shù)千年的繼承與發(fā)展，書法已經(jīng)超越了它的工具功能，成為一種傳統(tǒng)文化的表征。因此，手寫通知書里浸染的不只是墨香，更是一種“人文香”。一方面，這種“人文香”可以塑造學(xué)生的文化審美和品位，讓學(xué)生能夠與傳統(tǒng)文化有直觀的接觸，并以擁有這種承載著傳統(tǒng)文化的手寫通知書為自豪。另一方面，七八十歲的書法家與老教授身體力行，親手為新生寫下通知書上的一字一句，這是極具感染力的一課，也是對“傳承”一詞的生動演繹。站在時代的前沿，大學(xué)同樣承擔(dān)著“引領(lǐng)社會”的職責(zé)。大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為社會的精神文化家園，在時代中堅守本真，成為一股滌蕩社會的清流。在社會多元化的今天，社會文化逐漸呈現(xiàn)出一種淺薄化和娛樂化。而大學(xué)面對這種趨勢不能隨之功利化和浮躁化，而是應(yīng)有所堅守，對社會有所倡導(dǎo)和引領(lǐng)。“老教授毛筆手寫通知書”之所以能引起社會的共鳴，正是因為其喚醒了社會保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識，凝聚了社會傳承傳統(tǒng)文化的共識。因此，“毛筆手寫通知書”帶來的意義和效應(yīng)不僅僅局限于校園和學(xué)生當(dāng)中，對于整個社會的思想文化引領(lǐng)價值也可見一斑。“手寫通知書”的現(xiàn)實意義 是形式更是儀式毫無疑問，手寫通知書是一種形式。但形式未必就是形式主義。任何事物都要存在于形式之中，形式是意義產(chǎn)生的外在載體和具體形象。就像結(jié)婚要有婚禮一樣。盡管，裸婚是可以接受的，盡管，結(jié)婚是兩個人就可以完成的事情；但是，誰又能否認(rèn)莊重的婚禮會讓人更加珍惜婚姻，看清婚姻的意義？當(dāng)然，形式的內(nèi)里是敬畏還是輕浮，直接決定著形式的性質(zhì)是形式主義還是儀式。如果，人們只是把形式當(dāng)成是一種必須走的過場，根本沒有任何敬畏和熱誠投入其中，那么所謂的形式就是形式主義；而如果，人們把形式當(dāng)成是一種精神的表達(dá)和交流，那么形式的結(jié)果就是儀式——可以讓人感到崇高和感動的儀式。當(dāng)一種形式堅持了10年，當(dāng)參與者平均年齡在70歲以上而且樂此不疲時，我們很難說這是一種形式主義；當(dāng)學(xué)生把手寫通知書看成是珍藏的禮物，并感知手寫背后的溫度與溫情時，我們更應(yīng)該把這種形式當(dāng)成是一種儀式。在一個快餐化、碎片化的時代，我們不缺少形式，缺少的是把形式變成儀式的耐心、敬畏、忠誠、韌性。所以，在看到陜西師范大學(xué)的手寫通知書時，我們有必要去追問，怎樣才能祛除形式主義，把看上去瑣碎和庸俗的日子過得更有儀式感，更有意義。是文化傳承缺乏屬于自己的文化傳統(tǒng)，固然與高校的公立屬性、管理約束較多有關(guān)系，但也反映出管理者思維的僵化與滯后，反映出高校底蘊不足的尷尬與個性探索的缺失。更有甚者，只是把校園文化建設(shè)視為應(yīng)付上級檢查、評比的工具，一旦獲得諸如“文化建設(shè)先進(jìn)單位”之類稱號后就棄之如敝屣。如今，還有多少高校像陜西師大一樣，有真正原創(chuàng)的文化與能長期堅持的傳統(tǒng)，并讓自己擁有足夠的辨識度？現(xiàn)在要區(qū)分不同高校，恐怕也只能靠校內(nèi)景色的不同了。這種功利化、淺層次的高校文化建設(shè)，忽視學(xué)生需求，脫離學(xué)校實際，只是徒具形式，不可能真正實現(xiàn)高校文化應(yīng)有的教育價值?！笆謱懲ㄖ獣钡淖呒t，并不代表明年每個高校都要找一批老教授來毛筆書寫通知書。其最大的啟示在于，高校文化傳統(tǒng)應(yīng)立足于自身的辦學(xué)理念，滲透于對學(xué)生的尊重與感情中，并通過長期堅持積淀出文化之魂。只有每所學(xué)校都能像陜西師大一樣不功利、不盲從，著力打造自己的特色文化傳統(tǒng)，我們的高等教育才不會千篇一律。